Resûlullah (s.a.v) Minâ’da bulunan Hayf mevkiinde (Bugünkü Hayf mescidinin bulunduğu yerde) şu hitabede bulundu:
30-10-2024 45
Muhterem Hocamız sohbetinde hutbenin nasıl dinlenmesi gerektiği, nerelerde cemaatin dualara amin diyebileceği, hutbenin adabı gibi konulara değiniyor ve Cuma namazının ve gününün ne kadar önemli olduğunu dinleyicilerine açıklıyor.
22-10-2024 179
Muhterem Hocamız Abdullah Demircioğlu, Müftülük yıllarından ve vaizlik yaptığı yıllardan bahsediyor. Bizzat şahit olan bir kişiden nakille Sovyet işgalinde yaşayan Kuran aşığı bir Müslümanın, Kuran-ı Kerime ulaşmak istemesini ve o dönemin olumsuz şartlarını anlatıyor. Kuran okumanın ve kıymetini bilmenin gerekliliğini vurguluyor.
22-10-2024 150
Abdullah Demircioğlu, bu sohbetinde "Vuslat" yani buluşma veya kavuşma kavramının önemini vurgular. Demircioğlu, insanlara teşekkür etmenin Allah’a teşekkür etmekle eşdeğer olduğunu belirtir. Peygamberimizin "İnsanlara teşekkür etmeyen, Allah’a da teşekkür etmez" sözünü alıntılar. Samimi bir şekilde teşekkür etmenin önemi üzerinde durur.
18-10-2024 293
Abdullah Demircioğlu Hocamız hutbesinde Cuma gününün faziletini hadislerle açıklıyor ve beş vakit namazın ehemmiyetine vurgu yapıyor. Kuran-ı Kerim okumanın önemini ve faziletini, Kuran aşıklarının hallerini tarihi şahsiyetlerden örnekler vererek ifade ediyor. Fetö ve benzeri yapılanmaların dinimize ve ülkemize ne denli zararlar verdiğini dinleyicilerine aktarıyor.
18-10-2024 291
Abdullah Demircioğlu Hocamız sohbetinde tasavvufi terbiyede, seyru süluk ta rabıtanın önemini Necip Fazıl dan alıntı ile örnekler veriyor ve devamında mürşidi Hacı Mustafa Hayri Öğüt Efendi Hazretlerinden bahisle zamanımızda tasavvufi yaşantıdan bahsediyor.
03-10-2024 516
Şehitlik tepesi boş değil! Orada bir Evlâd-ı Rasul yatıyor.
17-09-2024 1211
“Biriniz beni anasından, babasından ve bütün insanlardan daha çok sevmedikçe gerçek mü’min olamaz”
14-09-2024 1416
Muhterem Hocamız, cuma hutbesinde, iman ve amel ilişkisinin önemini vurgulayarak, sadece iman etmenin yeterli olmadığı, amelin de gerekli olduğunu belirtiyor. Kurban ibadetinin dini ve sosyal boyutları, kurbanlık hayvanların seçimi, ve kurbanın manevi değeri detaylı bir şekilde açıklıyor. Kurban kesmenin, zengin Müslümanlar için vacip olduğu ve fakirlere yardım etmenin önemine değiniyor. Ayrıca, İslam'ın güzel ahlakı ve sosyal adaleti teşvik ettiği, imanın her yere huzur ve güzellik getirdiğini belirtiyor.
11-06-2024 2307
Ebû Mûsâ el-Eş’arî radıyallahu anh’den rivayet edildiğine göre, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Mü’minin mü’mine karşı durumu, bir parçası diğer parçasını sımsıkı kenetleyip tutan binalar gibidir.” Hz. Peygamber bunu açıklamak için, iki elinin parmaklarını birbiri arasına geçirerek kenetledi. (Buhârî, Salât 88, Mezâlim 5; Müslim, Birr 65. Ayrıca bk. Tirmizî, Birr 18; Nesâî, Zekât 67)
11-06-2024 2416
Tasavvufun Türk kültüründeki önemi çok büyüktür. Onun terk edilmesiyle cemiyetimizde, kısacası topyekün insanlık aleminde bozulmalar meydana gelmiştir. Şu bir gerçektir ki, Cenab-ı Allah kainatı insan için yaratmıştır. Burada insandan maksat, insan-ı kamildir. Cenab-ı Allah’ın (c.c.) emirlerini yeri..
“Beş şey vardır ki, oruçlunun orucunu bozar: Yalan, gıybet, nemime (kovuculuk), yalan yere yemin etmek, şehvet ile bakmak.” (el Ezdî, Enes (r.a)’den)..
Abdullah b. Ömer şöyle demiştir: “Allah’a yemin ederim! Eğer ben hiç bozmadan bütün gün oruçlu olsam, hiç uyumadan bütün geceyi ibadetle ihyâ edip, malımı her şeyden kısıp Allah yolunda infak etsem, öleceğim gün kalbimde Allah’a itaat edenlere karşı sevgi, Allah’a isyan edenlere karşı da buğz yoksa..
Ahirette hâl bakımından insanların en mesûdu, en fazla Allah’ı sevenidir. Zira ahiretin manası, Allah’ın huzuruna varmak ve O’nunla mülâki olmanın saadetini elde etmek, demektir. Muhib (âşık) uzun zaman şevkiyle kıvrandığı mahbubunun (sevdiğinin) huzuruna vardığında bulanmaksızın, hasım ve rakibi..
Câhiliye döneminin az sayıdaki muvahhidlerinden olan Ebû Zerr'i-Ğıfârî (r.a), İslâmlığını şöyle anlatmıştır:..
Tefvîz (işi Allah’a havale etmek) hususunda iki ince nokta vardır. Birincisi: İşlerden en hayırlısını seçmek, ancak bu cihanın her zerresine vakıf olan ve bütün işlerin hâl ve durumunu ve hepsinin gizliliklerini bilen kişiye yakışır. Yoksa bu vasıfları taşımayan kişinin ‘hayırlı ve faydalıdır’ di..
İtikâf lûgat deyiminde bir şeye devam etmek manasındadır. Bir şeye devam eden kimseye de mutekif (itikâf yapan) denir. Şeriatta ise itikâf: Bir mescidde veya o hükümdeki bir yerde itikâf niyeti ile durmaktan ibarettir. ..
Peygamberimiz (a.s); Hudeybiye umresine giderken, Ebva köyüne uğramıştı.(1) Annesi Hz. Âmine’nin kabrini ziyaret için Yüce Allah’tan izin istemiş, izin verilince de(2) gidip kabrin üzerini eliyle düzlemiş(3), ağlamış, yanındakileri de ağlatmıştı.(4) ..
Allahu Teâlâ’ya (c.c.) sonsuz hamd ü senalar olsun. Sevgili Peygamberimize (s.a.s.) ve pak, temiz âl ve ashâbına salât ve selâm olsun. Bir Ramazan-ı Şerif ayını daha geride bırakıp, bayrama kavuşturulduk… Bunun için ne kadar şükretsek azdır… Oruçlar tutuldu, teravihler kılındı, şeytanlar bağlı ol..
Hakk’ın kuvvetini, kudretini görmeden halkın elinden tek şey almam. Hakk’ı görmeden, halktan bir şey almamaya yeminliyim; bir lokma dahi almam. Ne yerim, ne içerim, öldüğüm zaman da Aziz ve Celil olan Hakk’a uçarım...
Amr b. Kays’tan rivayet edildiğine göre, Ali’ye (r.a) “Niçin gömleğine yama yapıyorsun?” diye sorulunca: “Kalbim huşu’ içinde olsun, mü’minler de örnek alsınlar diye” karşılığını vermiştir...
Sevginin aslı iman sevgisidir. Çünkü Allahu Teâlâ, mü’minlerin sevgilerine şahitlik etmiştir...
Ey hasta! Hastalığın geçmesini mutlak olarak isteme. Afiyetin her zaman yararlı olacağını sana kim dedi? Şimdi hastasın, îmanın var; sağlam olunca bu îmanı kaybetmeyeceğini kim temin eder? Dünyalığa dalar, Allah'ı, Peygamber’i unutursun. Akıllı ol; her olur olmaz şeyin peşine koşma...
Hâlisiye kolu; eş-Şeyh Ziyâuddin Abdurrahman Hâlis Kerkükî (k.s.) Hz.leri tarafından kurulmuş ve “Hâlis” ismine izâfeten “Hâlisiye” olarak tanınmıştır...
Nefs-i mutmainne ifadesi Kur’an-ı Kerim’de, nefs-i emmare, nefs-i levvame gibi bir defa geçmektedir. (Fecr, 89/27) Bu terimler daha sonraki asırlarda yaşayan alim ve ariflerce nefis eğitiminin kademelerine isim olarak verilmiştir. İnsan nefsinde var olan kin, kibir, hased, şehvet, riya gibi hastalık..
